它不再模仿生活，而是生活模仿它。

在《青铜葵花》一书，曹文轩他揭露大麦地人们生活的贫穷与落后，但他看到的不是饥肠辘辘等死的村民，而是青铜一家作为大麦地最穷的存在，就算没有新衣服穿也要有干净衣服穿的生活态度;他揭露文革对知识分子的摧残，但他看到的不是被红卫兵肆虐扫荡的大地，而是白天劳动晚上开会后，深夜仍雕刻着青铜葵花的艺术家信念;他揭露社会的黑暗，但他讲述的不是丑人的虚伪，而是被排挤、被打压后仍扬起来的微笑。

曹文轩的“体面”文学，让我想起了齐泽克的一句话。

齐泽克谈到南斯拉夫时代的萨拉热窝，那时西方的媒体争先跑到萨拉热窝，只为去寻找残缺的孩童尸体，被强奸的妇女，被击杀的平民，用血淋淋的文字去吸引大众的眼球，让饥渴的人们在满足其需求的同时感叹着：太惨了。

于是齐泽克发问道：“为什么媒体不能报道一些人们在战火中仍体面活着的事情呢?

萨拉热窝的悲剧在于什么?在于一个穿戴整齐正式夹着公文包的男人，一大早照常去上班，却要在一个十字路口加快前进的脚步，因为可能有塞尔维亚的人正躲在高楼上准备射击;在于一个穿越重重战火来到法院办离婚手续的女人，只为自己和丈夫能过上正常的生活;在于一个每日每穿都要提心吊胆准备迎接死亡的老妇人，仍然在每天早上起床后梳一个一丝不苟的发髻……齐泽克说的是，哪怕在最糟糕的情况下，萨拉热窝的人们仍尽一切可能，体面地活下去。

他们说文学是现实的模仿。

所谓“批评现实主义“，他们揭露反映最荒诞的现实，最残忍的真相，最肮脏的人性，最恶心的社会。成人在成人的世界中打拼挣扎时，时常会因挫败无助进而心生厌恶，他便把他所厌恶的这个残酷的世界揉碎了，融进他的文字里，把文章染得一片漆黑。

然后，让孩子们去阅读。

但是，孩子不是成人，他们的世界就那么大，一疼，就是整个世界。所以所谓的提前认识这个真实的世界，变成了提前毁灭孩子们的世界，不遗余力地去摧毁世界在孩子们眼中最起码的体面。

是的，孩子们也要长大，孩子们也终将走向社会，社会也并非一片光明，总有阳光下的阴影，无法避免的黑暗，用现实的文学去让孩子认识这个世界，是好的，简单粗暴，直击要害。

但孩子也是最好的模仿者，文学给他以不堪，他们便报之以不堪。

还好，还有曹文轩和他那颗温柔的心，一直用最“体面”的文字，以最“体面”的方式让孩子认识这个不那么“体面”的世界，去提醒这个不那么“体面”的世界多一些“体面”，去呼吁这个时代在追求深刻的同时留给文学一点体面。

可喜的是，在这个世界上，总有人在体面地活着。

像曹文轩想的那样，像书中写的那样。