老师们、同学们：

今天是古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人孔子诞生2565周年。几千年来，无论是官方还是民间，人们都在以不同的方式祭奠他。在新中国建立之后，今年，更是将相关活动首次提升为国家行为，9月24日，在人民大会堂，国家主席习近平出席纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会，并发表重要讲话;昨天，习近平主席、李克强总理分别致信祝贺全球孔子学院建立十周年暨首个全球“孔子学院日”，再度掀起尊重优秀传统文化的热潮。 今天，正是全球祭孔日，我们师生聚集千年范公洗墨池畔、学府遗墨文化长廊前，共同表达对先贤的尊敬、仰慕与追思。

孔子生活在春秋晚期，当时的中国社会正发生着巨大的变革，奴隶制度崩溃，封建制度确立，诸侯林立战火连绵，思想活跃百家争鸣。孔子恰逢乱世，家境相当贫寒，满腹经纶却无以施展。尽管如此，他执意追求，听韶乐三月不知肉味。率众弟子周游列国十四年，以至“知其不可为而为之”;他专注过程，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”;他成就人生，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。

几千年来，儒学被历代统治者视作正统，是中国传统文化的主流思想，主宰着中国社会。孔子和他的儒学是中国的，也是世界的，而今，中国文化已走向世界，从2004年起，在123个国家先后开办465所孔子学院、713所孔子学堂，注册学员有近百万。

古有“半部《论语》治天下”之说，可见，儒家思想博大精深包罗万象，有待我们今后去感悟，在此，我说三个关键词与大家分享：

第一个关键词是“仁”。儒家有“三纲五常”“四维”“八德”之说， “仁”居“仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉”“三纲五常”之首，从构架上“仁”从人从二，是由“人”和“二”两字组成，表明人不能离群而独存，引申为一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情。

“仁”作为儒家学说的核心，儒家最高的道德规范，讲的就是如何处理好人际关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，这里的“爱”，是友爱、亲近之意，并解释说“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的态度;又说“己所不欲，勿施于人”，这是从消极的方面阐释，也是做人的底线。孔子弟子三千贤人七十二，他最得意的弟子颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”意思是颜回问什么是仁?孔子说：“约束自己以符合礼制就是仁。每一天都这样做，那中国就都回到‘仁’了。这样做全靠自己，还能凭靠别人吗?”颜回说：“请问具体的途径。”孔子说：“不符合礼制的事不看，不符合礼制的事不听，不符合礼制的事不说，不符合礼制的事不做。”颜回说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

儒家把仁的学说施之于政治，形成仁政说，这在中国政治思想发展史上产生了重要影响，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子说：“靠政令来领导人民，用刑法来规范，百姓能免于犯罪，但没有羞耻心;用道德来引导，用礼教来规范，百姓就会不但有羞耻心，并且真心归服。”孔子认为实现理想社会的途径是“内圣外王”，“内圣”重在个人修养，“外王”针对社会政治教化，他心目中的治国者要有德行，有高尚的道德修养，特别强调自律，以自身的言行为民表率。

同学们，领略仁学的精秒，修已安人，一要树立高远目标，见贤思齐，崇尚忧国忧民，培养有高尚品德的人;崇尚经世致用，培养有真才实学的人;崇尚勤奋刻苦，培养有进取精神的人。二要加强人格修养，内心强大，将内在的情感化为行动的规范，形成道德自觉。三要化作具体行动，推己及人，勿以善小而不为，勿以恶(è)小而为之。立天下之正位，行天下之大道。富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈，做一名儒家推崇的大丈夫。

第二个关键词是“中庸”。提到中庸，很多人狭义地理解为“平庸无为、明哲保身、随波逐流、老于世故”，其实则不然。何谓“中庸”?“不偏之谓中，不易之谓道。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”在儒家看来，“中庸”既是一种伦理学说，也代表一种思想方法，它强调内心与外在的准确契合，处理原则要适度，无过无不及，恰到好处，追求结果要内外协调，保持平衡，不走极端。

中庸之道，被孔子称为“至德”，即至高无上的品德、仁德。他是这样说的，也是这样做的，“子温而厉，威而不猛，恭而安。”这是孔子的学生对他的赞扬，意思是孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥，透视出孔子发挥中庸的魅力。子曰：“喜怒哀乐之末发，谓之中(zhōng);发而皆中(zhòng)节，谓之和。中(zhōng)也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意思是人与人相处，行中庸，遇事心平气和，包容共济，相互谦让，文明处世，礼貌待人，人们就能减少摩擦与争斗，化解矛盾，实现和睦相处。《论语》说“毋意，毋必，毋固，毋我。”意思是不凭空猜想揣测，不事先定论，不固执已见，不自以为是，这不仅是一种思想方法，更是体现了一个人断事的智慧。子曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”君子之所以做到了“时中”，孔子就是告诉来者信奉中庸决不能抱残守缺、墨守成规，要顺应形势，与时迁移，与时偕行，要符合时代标准，做到开拓创新。

同学们，深谙中庸之道，躬身实践，一要坚持知行合一，即儒家追求的“慎独”境界，持守或牢固地保持自我的道德本性和本心。做到校内校外一个样，教室寝室食堂一个样，有老师无老师一个样，有没有纪律约束一个样，成为儒家称道的君子，何以而为?我想大家从“君子坦荡荡，小人长戚戚”;“君子和而不同，小人同而不和”;“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”等经典古语中可以感知。二要心胸开阔大度，做到忠恕宽容，海纳百川，有容乃大，本着换位思考的原则，学会包容、学会尊重、学会倾听、学会交流、学会表现、学会自理、学会放弃。三要凡事讲求方法，做到至诚尽性，“学而时习之，不亦说乎”，强调温习的重要性;“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调学思结合;“知之为知之，不知为不知，是知也”，强调端正学习态度;“三人行，必有我师焉，择其善者而从之;其不善者而改之”，主张不耻下问，善于向别人学习，这都是先贤教给我们的经典学法，我们应该学以致用。

第三个关键词是“天人合一”。“天人合一”是中国的古典哲学思想，是中国文化对人类最大的贡献。中国与西方比较，东方先哲认为人与自然息息相通，人类只是天地万物中的一部分，因此中国哲学，以人生观察宇宙，使人与天合而为一;而西方哲学之归趋，人与天分，总是企图依赖高度发达的科学技术征服自然、掠夺自然。“天人合一”中“天”的价值取向，儒家典籍中赋予了多种意义，不同流派更是说法不一。在国学大师季羡林先生看来，天，就是大自然;人，就是人类;合，就是互相理解，结成友谊。“天人合一”就是人与大自然要合一，和平共处，不是征服与被征服的关系。

《周易·乾卦·文言》说：“‘大人’者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”这是“天人合一”人生理想的最高境界。从整体上把握世界，仰观天象、俯视地理、中察人事，而世事知。“天人合一”的思想无处不在，“为天地立心、为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的儒者襟怀;“使老有所终，壮有所用， 幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的世界大同观;“杀身成仁、舍生取义”的壮士气节;“车同轨、书同文、行同伦”的大一统思想;国人看重团圆、以享天伦之乐的人生大喜;即便是中国特有的茶文化，盖、碗、托分别代表天、人、地，组成茶盏，和谐统一、缺一不可，等等，无一不折射出“天人合一”的思想。

同学们，把握“天人合一”，运用自如，一要加强经典阅读，不仅要学会专业知识，掌握自然科技，提升人文素养，还要懂得礼数，学会待人接物，做到善解人意、知书达礼。二要常怀敬畏之心，敬畏自然、敬畏生命、敬畏法纪、敬畏长者。心有家庭、心有民族、心有国家，走出家门一步，肩负家庭荣辱;走出校门一步，肩负学校荣辱;走出国门一步，肩负国家荣辱。三要倡导低碳生活，保护地球、爱护家园，节能减排呼唤全员参与，倡导文明、节约、绿色、低碳的生产、消费和生活方式，需要个个行动，如节约一张纸、一滴水、一粒饭、一度电;乘公交、骑单车、多步行;爱护一草一木一花;提倡穿校服，不佩戴饰物，不携带手机，健康用餐，倡导“光盘行动”，抵制一次性筷子，杜绝白色垃圾等等。

同学们，中华文明千载而下，源远流长，我们有责任传承、弘扬和发展，如果丢掉了，就割断了精神命脉。澧县一中是全国为数不多的千年学府之一，集“官府、王府、学府”三位一体，更是积淀了深厚的儒学渊源，形成了独特的优良文化基因，为大家铺设了良好的发展平台，学校追求“让每一个学生得到与其个性相适应的最大发展”，这也是大家的梦想和追求。同学们!让我们携起手来，共同努力把自己塑造成一名“仁”者、“智”者、“有为”者，这是父母的期待!老师的期待!更是国家振兴的期待!民族伟大复兴的期待!

最后，我将岳麓书院的一幅门联作为结束语，特意送给参加今天祭孔典礼的全体同学：

业精于勤，漫贪嬉戏思鸿鹄(hóng hú);

学以致用，莫把聪明付蠹(dù)虫。

谢谢大家!